座主，在封建时代的官场可不是一个随随便便的称谓，在科举制度中座主专指主考官，科举并不像高考，高考只要考生分数到达批次的录取分数线，哪怕成绩特别差，也肯定可以上一所高校。
科举则不一样，没有录取分数线这一说，录取名额也有限，评分也全靠考官个人主观判断。
当然了，绝大多数情况主考官都不会徇私，因为做主考官是一种荣誉，对于文臣官员来说是很神圣的，如果自己徇私枉法，那简直是侮辱自己。
这个时空的科举制度与明清时期没有什么区别，由于每次科举的阅卷官都不一样，鉴赏试卷的标准也不一样，士子能不能中举全看文章合不合考官的胃口，有的人遇到了赏识他的考官，自然就媳妇熬成婆了，就因为士子中试这种情况带有极大的偶然性，所以对于录取他们的考官，士子们无不感恩戴德，因为不管是乡试还是会试录取的名额都是有限的，而对于主考官来说录取试卷达标的士子纯属履行自己的职责。
与座主相对应的就是门生，炎黄自古以来就有“尊师重道”的传统，加之科举本身的巨大偶然性，放榜之后名列其上的士子们首先要做的就是向座主投“门生刺”，并“拜谒”和“贽见”座主，以确认座主、门生关系，正如庆朝一位状元所言：“饮水则思源，依木则思荫；一冠一组，安所非老师赐也！？”
拜于门下只是开始，除了经常登堂、贽见老师，进士们还要为老师结集出书，自觉靠拢站队，在官场惟老师马首是瞻。
老师生前要为其奔走效力，死后也要为其治丧，撰写纪念诗文，并照顾其家属。
而身为老师的座主对门生也会投桃报李，极尽照顾之能事，比如优先提拔门生，积极扩大他们的政治影响力，门生犯错，也会尽力助其开脱罪责。
师生之礼之所以成为封建科举时代公认的亲密关系，因座主不惟是老师，他们更是科举新鲜人的仕途引路人。
通常担任科举考试主考官的，都是朝堂重臣，能够与这样的官场大佬攀上关系，是很多士人求之不得的。
座主与门生既是施恩与报恩的关系，同时又构成利益共同体。
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